在當(dāng)今的世界上，有三大火藥桶：俄烏、中東、朝鮮半島。不到兩年的時(shí)間，三大火藥桶被點(diǎn)燃了兩個(gè)：俄烏之地，鏖戰(zhàn)猶酣；阿以沖突，烽煙再起。
2015年12月31日23時(shí)36分，距離2016年還有20幾分鐘的時(shí)候，我發(fā)了一條微博：21世紀(jì)可能是一個(gè)黯淡的世紀(jì)。尤其是那種殘忍、邪惡、任性、無(wú)辜攪拌在一起的畫面，每思及此，不禁令人唏噓。這難道就是20多年前我們憧憬過(guò)的二十一世紀(jì)？
更令人感慨的是，這三大火藥桶都有一個(gè)特點(diǎn)：相近相殺。
【資料圖】
先看俄烏。俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯，是東斯拉夫的三個(gè)分支，也可以被稱之為東斯拉夫三兄弟。直到這場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)之前，老大哥和小兄弟的關(guān)系，是很多人內(nèi)心里的一種認(rèn)同。
他們有著共同的起源，基輔羅斯，也就是現(xiàn)今的烏克蘭首都基輔。所以有人說(shuō)，從歷史淵源上看，與其說(shuō)烏克蘭是俄羅斯的一部分，不如說(shuō)俄羅斯是烏克蘭的一部分。當(dāng)然，后來(lái)這三者走上了不同的發(fā)展演化之路，于是形成了現(xiàn)在的國(guó)家主體地位和邊界。在這里，不到兩年的時(shí)間，已經(jīng)有數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的人死于非命，幾百萬(wàn)人流離失所。誰(shuí)之罪？為了什么？由于俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，許多人對(duì)這一段歷史都比較熟悉，此處不再贅述。
而最近爆發(fā)的哈馬斯對(duì)以色列的襲擊，以及曠日持久的阿以沖突，也與這種的所謂相近有著直接的關(guān)系。
有些人可能不知道的是，如果單純從血緣的關(guān)系來(lái)說(shuō)，阿拉伯人與猶太人的關(guān)系其實(shí)比俄羅斯人與烏克蘭人的關(guān)系還要更近。因?yàn)楹孟裰钡侥壳盀橹?，還沒(méi)看到有人能說(shuō)出俄烏有個(gè)有名有姓的具體祖先。而猶太人和阿拉伯人則不同，他們都是中東閃米特人后裔，都有一個(gè)共同的遠(yuǎn)祖——亞伯拉罕。據(jù)說(shuō)，亞伯拉罕和妻子撒拉生的以撒是猶太人的祖先；亞伯拉罕和妾夏甲生的以實(shí)瑪利是阿拉伯人的祖先。
宗教的情況，有所不同。俄烏共同信奉的是東正教，而且沒(méi)有明顯的教派分歧。相反，阿拉伯人和猶太人則分別信奉伊斯蘭教，宗教的因素始終在雙方的沖突中占有一個(gè)重要的位置。
但盡管如此，嚴(yán)重對(duì)立的兩種宗教卻是同源的。我們知道，猶太教是最古老的宗教，而基督教和伊斯蘭教都是由古猶太教派生出來(lái)的。三教有著許多共同之處，三教都是一神教，有著共同的發(fā)源地和圣地，都奉耶路撒冷為圣地，教義的源頭也是一樣的，都承認(rèn)《圣經(jīng)》中的《舊約全書》。差異的出現(xiàn)是在后來(lái)。
在后來(lái)的演變中，信奉耶穌的基督教，是作為一個(gè)異端的流派，從猶太教中發(fā)展并分離起來(lái)的，后來(lái)被羅馬皇帝奉為國(guó)教。猶太教和基督教信奉的都是同一個(gè)上帝，不同之處在于，猶太教不承認(rèn)耶穌基督的神性，不承認(rèn)人能通過(guò)耶穌得救，也不承認(rèn)原罪。而伊斯蘭教的教義也與古猶太教漸行漸遠(yuǎn)。不但如此，伊斯蘭教內(nèi)部后來(lái)又分化為什葉派和遜尼派，雙方仇殺不已。
朝鮮半島的情況則與此不同。南北分裂是晚近的事情，沒(méi)有宗教因素橫亙期間，純粹是地緣政治使然。
半島南北的仇視與對(duì)立，雖然接近一觸即發(fā)的狀態(tài)，但其中有意思的一點(diǎn)是，雙方存在高度的民族認(rèn)同和統(tǒng)一意識(shí)。若干年前，南北雙方就曾簽署過(guò)一個(gè)《邁向朝鮮半島和平、繁榮與統(tǒng)一的板門店宣言》的文件。
在平時(shí)，無(wú)論南方還是北方，都總是在強(qiáng)調(diào)，我們是同一個(gè)民族，是同一個(gè)國(guó)家，對(duì)方是我們的同胞；分裂是暫時(shí)的，早晚要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。無(wú)論現(xiàn)實(shí)的政治是多么的嚴(yán)酷，好像都沒(méi)有根本性地?fù)p害這個(gè)認(rèn)同。換言之，在現(xiàn)實(shí)的政治層面，國(guó)家是分裂的；在認(rèn)同、文化、心理的層面，民族是一體的，想象的國(guó)家是統(tǒng)一的?！缎浴分杏羞@樣的的兩句話：連接中斷的民族血脈，朝鮮民族的命運(yùn)要由我們自己決定。
盡管如此，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影在這里一直揮之不去。值得注意的是，中東哈馬斯對(duì)以色列的襲擊，再次在朝鮮半島激起漪漣。最近韓國(guó)媒體就在議論：如果朝鮮每小時(shí)發(fā)射上萬(wàn)枚火箭彈怎么辦？韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》9日?qǐng)?bào)道稱，面對(duì)武裝派別哈馬斯“暴雨般突襲”的火箭彈，以色列的攔截系統(tǒng)“鐵穹”出現(xiàn)了漏洞，這導(dǎo)致人們對(duì)威脅首爾的朝鮮遠(yuǎn)程火炮問(wèn)題的關(guān)注。
今天這篇文章不是討論或分辨中東沖突的正義與邪惡。正義與邪惡的問(wèn)題，我前天已經(jīng)發(fā)了一篇文章，題目是《在撲朔迷離與錯(cuò)綜復(fù)雜中靠什么不至于迷失？》。而現(xiàn)在這篇文章關(guān)注的是只是一個(gè)有限但卻令人深思的角度：
這種持久、高烈度的沖突與仇殺，為什么往往發(fā)生在這些有著深厚淵源的群體之間？為什么在這樣的地方最容易形成很容易點(diǎn)燃的火藥桶？
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